管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。” 生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！

　　汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣。安有为天下阽危者若是而上不惊者？世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击；罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？

　　夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今殴民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之。

　　节自《汉书·食货志》

译文

注释

　　管子曰：“仓廪(lǐn)实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。” 生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅(xiān)至悉也，，故其畜积足恃。今背本而趋(qū)末，食者甚众，是天下之大残也；淫(yín)侈(chǐ)之俗，日日以长(zhǎng)，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡(mí)之者甚多，天下财产何得不蹶(jué)！
　　管子：即管仲。后人把他的学说和依托他的著作，编辑成《管子》一书，共二十四卷。仓：贮藏谷物的建筑物。廪：米仓。实：充实，满。而：同“则”，就，连词。礼节：礼仪法度。不足：指衣食不足，缺吃少穿。治：治理，管理。及：到。未之尝闻：即“未尝闻之”，没有听说过这回事。未尝，不曾。副词。之，指“民不足而可治”，代词在否定句中作宾语，一般要前置。古之人：亦指管子，以下四句引自《管子·轻重甲》，与原文略有出入。夫：古代对成年男子的通称。或：有的人，代词。生之有时：生产有时间的限制。之，指物资财富，代词。亡：同“无”。度：限制，节制。则：那么，连词。物力：指财物，财富。屈：竭，穷尽。至：极，副词。孅：通“纤”，细致。悉：详尽，周密。畜：同“蓄”，积聚，储藏。恃：依赖，依靠。背本趋末：放弃根本的事，去做不重要的事，此处是指放弃农业而从事工商业。古代以农桑为本业，工商为末业。背，背离，背弃。是：这，代词，作主语。残：害，危害，祸害。淫侈之俗：奢侈的风气。淫，过分，副词。以：连词。长：增长。贼：害，危害，祸害。公行；公然盛行。即“莫或止之”，没有人去稍微制止它一下。莫，没有人，代词。之，代词，指“残贼公行”之事。是“止”的宾语，前置。或，副词，有“稍微”、“稍稍”之意。大命：国家的命运。将：将要，副词。泛：通“覂”，翻覆，覆灭。振救，拯救，挽救。生之者：生产粮食、财物的人。靡：耗费。

　　汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵(jué)子，既闻耳矣。安有为天下阽危者若是而上不惊者？世之有饥穰(ráng)，天之行也，禹(yǔ)、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤(xù)？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈(kuì)之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击；罢夫羸()老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇(hài)而图之，岂将有及乎？
　　汉之为汉：意谓汉朝自从建立政权以来。这是个主谓短语，“之”是用于短语主、谓之间的助词。为，成为，动词。几：将近，副词。公私：国家和个人。犹：还，仍然，副词。可哀痛：指积蓄少得使人痛心。失时：错过季节。雨：下雨，动词。且：将，副词。狼顾：狼性多疑，行走时常回头看，以防袭击，比喻人有后顾之忧。此处形容人们看到天不下雨的忧虑不安。岁恶：年景不好。恶，坏。不入：指纳不了税。“入”是“纳”的意思。请卖爵子：即请爵卖子。指富者向国家缴粮买爵位，贫者卖儿女为生。汉朝有公家出卖爵位以收取钱财的制度。既：已经，副词。闻耳：闻于耳，指上述严重情况传到了皇帝的耳中。安：哪里，副词。为：治理。阽危：危险。阽，临近。若是：如此，象这个样子。上：皇上，皇帝。饥穰：荒年和丰年。此处为偏义复词，只指荒年。饥，灾荒。穰，庄稼丰熟。天之行也：是自然界的固有现象。天，大自然。行，常道，规律。禹、汤被之：禹，传说中古代部落联盟领袖。原为夏后氏部落领袖，奉舜命治水有功，舜死后继其位。汤，商朝的开国君主。被：遭，受。之：代词，指“饥穰”。传说禹时有九年的水灾，汤时有七年的旱灾。即：如果，假如，连词。方二三千里：纵横各二三千里。胡以：何以，用什么。胡，代词。以，介词。相：副词，兼有指代接受动作一方的作用，此处指“方二三千里”的灾区。恤：周济，救济。卒然：突然。卒，通“猝”。急：紧急情况，指突然爆发的战争。馈：进食于人，此处指发放粮饷，供养军队。兵：兵灾，战祸，战争。乘：因，趁。大：非常，十分，副词。屈：缺乏。徒：同伙。衡击：横行劫掠攻击。衡，通“横”。罢（pí）：通“疲”。羸（léi）：瘦弱。易：交换。毕：完全，副词。通：达。能：是衍文。疑者：指对朝廷反抗的人。疑：同“拟”，指与皇帝相比拟，较量。并：一同，副词。举：举兵。争起：争先起来闹事。乃：才，副词。骇：受惊，害怕。图：谋划，想办法对付。岂：难道，副词。

　　夫积贮(zhù)者，天下之大命也。苟粟(sù)多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今殴(ōu)民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪(lǐn)廪也，窃为陛下惜之。
　　夫：助词，用在全句之前，表示一种要阐发议论的语气。大命：大命脉，犹言“头等大事”。苟：如果，假如，连词。粟：此处泛指粮食。何为：做什么事。何，疑问代词作宾语，前置。为，动词。以：凭，靠，介词，后面省略宾语“之”。则：就，连词。怀敌：使敌对者来归顺。怀，归向，使动用法。附远：使远方的人顺附。附，使动用法。招：招抚。何：疑问代词作宾语，前置。殴：通“驱”，驱使。归之农：使动双宾语，使之归农。著：“着”的本字，附着。食其力：靠自己的劳力吃饭。末技：不值得重视的技能，此处指与“本业”相对的“末业”，即工商业。游食之民：游手好闲，不劳而食的人。游食，坐食，不劳而食。《荀子·成相》：“臣下职，莫游食。”杨倞注：“游食谓不勤于事，素餐游手也。”缘南亩：走向田间，从事农业。缘，因，循，此处有趋向之意。南亩，泛指农田。乐其所：以其所为乐，即乐于从事自己的本业（农业）。乐，以……为乐，意动用法。所，名词。可以：助动词。为：做到。富安天下：使天下富足安定。富安，使动用法。富，指食用充足；安，指政治安定。而：但，却，连词。直：竟然，副词。为：造成，动词。廪廪：同“懔懔”，危惧的样子。指令人害怕的局面。窃：私下，副词，表示自谦。为：替，介词。陛下：对帝王的尊称。

译文注释

　　管子曰：“仓廪(lǐn)实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。” 生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅(xiān)至悉也，，故其畜积足恃。今背本而趋(qū)末，食者甚众，是天下之大残也；淫(yín)侈(chǐ)之俗，日日以长(zhǎng)，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡(mí)之者甚多，天下财产何得不蹶(jué)！
　　管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商（不生产而）吃粮的人很多，这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救；生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？
　　管子：即管仲。后人把他的学说和依托他的著作，编辑成《管子》一书，共二十四卷。仓：贮藏谷物的建筑物。廪：米仓。实：充实，满。而：同“则”，就，连词。礼节：礼仪法度。不足：指衣食不足，缺吃少穿。治：治理，管理。及：到。未之尝闻：即“未尝闻之”，没有听说过这回事。未尝，不曾。副词。之，指“民不足而可治”，代词在否定句中作宾语，一般要前置。古之人：亦指管子，以下四句引自《管子·轻重甲》，与原文略有出入。夫：古代对成年男子的通称。或：有的人，代词。生之有时：生产有时间的限制。之，指物资财富，代词。亡：同“无”。度：限制，节制。则：那么，连词。物力：指财物，财富。屈：竭，穷尽。至：极，副词。孅：通“纤”，细致。悉：详尽，周密。畜：同“蓄”，积聚，储藏。恃：依赖，依靠。背本趋末：放弃根本的事，去做不重要的事，此处是指放弃农业而从事工商业。古代以农桑为本业，工商为末业。背，背离，背弃。是：这，代词，作主语。残：害，危害，祸害。淫侈之俗：奢侈的风气。淫，过分，副词。以：连词。长：增长。贼：害，危害，祸害。公行；公然盛行。即“莫或止之”，没有人去稍微制止它一下。莫，没有人，代词。之，代词，指“残贼公行”之事。是“止”的宾语，前置。或，副词，有“稍微”、“稍稍”之意。大命：国家的命运。将：将要，副词。泛：通“覂”，翻覆，覆灭。振救，拯救，挽救。生之者：生产粮食、财物的人。靡：耗费。

　　汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵(jué)子，既闻耳矣。安有为天下阽危者若是而上不惊者？世之有饥穰(ráng)，天之行也，禹(yǔ)、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤(xù)？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈(kuì)之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击；罢夫羸()老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇(hài)而图之，岂将有及乎？
　　汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安，年景不好，百姓纳不了税，朝廷就要出卖爵位，百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了，哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢？世上有灾荒，这是自然界常有的现象，夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？如果突然边境上有紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃；政治的力量还没有完全达到各地，边远地方敢于同皇上对抗的人，就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们，难道还来得及吗？
　　汉之为汉：意谓汉朝自从建立政权以来。这是个主谓短语，“之”是用于短语主、谓之间的助词。为，成为，动词。几：将近，副词。公私：国家和个人。犹：还，仍然，副词。可哀痛：指积蓄少得使人痛心。失时：错过季节。雨：下雨，动词。且：将，副词。狼顾：狼性多疑，行走时常回头看，以防袭击，比喻人有后顾之忧。此处形容人们看到天不下雨的忧虑不安。岁恶：年景不好。恶，坏。不入：指纳不了税。“入”是“纳”的意思。请卖爵子：即请爵卖子。指富者向国家缴粮买爵位，贫者卖儿女为生。汉朝有公家出卖爵位以收取钱财的制度。既：已经，副词。闻耳：闻于耳，指上述严重情况传到了皇帝的耳中。安：哪里，副词。为：治理。阽危：危险。阽，临近。若是：如此，象这个样子。上：皇上，皇帝。饥穰：荒年和丰年。此处为偏义复词，只指荒年。饥，灾荒。穰，庄稼丰熟。天之行也：是自然界的固有现象。天，大自然。行，常道，规律。禹、汤被之：禹，传说中古代部落联盟领袖。原为夏后氏部落领袖，奉舜命治水有功，舜死后继其位。汤，商朝的开国君主。被：遭，受。之：代词，指“饥穰”。传说禹时有九年的水灾，汤时有七年的旱灾。即：如果，假如，连词。方二三千里：纵横各二三千里。胡以：何以，用什么。胡，代词。以，介词。相：副词，兼有指代接受动作一方的作用，此处指“方二三千里”的灾区。恤：周济，救济。卒然：突然。卒，通“猝”。急：紧急情况，指突然爆发的战争。馈：进食于人，此处指发放粮饷，供养军队。兵：兵灾，战祸，战争。乘：因，趁。大：非常，十分，副词。屈：缺乏。徒：同伙。衡击：横行劫掠攻击。衡，通“横”。罢（pí）：通“疲”。羸（léi）：瘦弱。易：交换。毕：完全，副词。通：达。能：是衍文。疑者：指对朝廷反抗的人。疑：同“拟”，指与皇帝相比拟，较量。并：一同，副词。举：举兵。争起：争先起来闹事。乃：才，副词。骇：受惊，害怕。图：谋划，想办法对付。岂：难道，副词。

　　夫积贮(zhù)者，天下之大命也。苟粟(sù)多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今殴(ōu)民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪(lǐn)廪也，窃为陛下惜之。
　　积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民，都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定，却竟造成了这种令人危惧的局面！我真替陛下痛惜啊！
　　夫：助词，用在全句之前，表示一种要阐发议论的语气。大命：大命脉，犹言“头等大事”。苟：如果，假如，连词。粟：此处泛指粮食。何为：做什么事。何，疑问代词作宾语，前置。为，动词。以：凭，靠，介词，后面省略宾语“之”。则：就，连词。怀敌：使敌对者来归顺。怀，归向，使动用法。附远：使远方的人顺附。附，使动用法。招：招抚。何：疑问代词作宾语，前置。殴：通“驱”，驱使。归之农：使动双宾语，使之归农。著：“着”的本字，附着。食其力：靠自己的劳力吃饭。末技：不值得重视的技能，此处指与“本业”相对的“末业”，即工商业。游食之民：游手好闲，不劳而食的人。游食，坐食，不劳而食。《荀子·成相》：“臣下职，莫游食。”杨倞注：“游食谓不勤于事，素餐游手也。”缘南亩：走向田间，从事农业。缘，因，循，此处有趋向之意。南亩，泛指农田。乐其所：以其所为乐，即乐于从事自己的本业（农业）。乐，以……为乐，意动用法。所，名词。可以：助动词。为：做到。富安天下：使天下富足安定。富安，使动用法。富，指食用充足；安，指政治安定。而：但，却，连词。直：竟然，副词。为：造成，动词。廪廪：同“懔懔”，危惧的样子。指令人害怕的局面。窃：私下，副词，表示自谦。为：替，介词。陛下：对帝王的尊称。

赏析

　　这篇奏疏，是贾谊针对西汉初年在经济上所面临的严重危机，提出的要注意积贮的重要论文。它从不同角度论述了加强积贮对国计民生的重大意义，表现出一个地主阶级政治家思想家的远见卓识。他提出的主张，对于维护汉朝的封建统治，促进当时的社会生产，发展经济，巩固国防，安定人民的生活，都育一定的贡献，在客观上是符合人民的利益的，在历史上有其进步的意义。同时，他的重视发展农业，提倡积贮的思想，即使至今，也仍有借鉴的价值。

　　文章开宗明义，提出了“仓廪实而知礼节”这一观点，既而引用古人有关不耕不织、用之无度给人民带来的危害性的言论，对照当时社会食者众、靡者多、积蓄少的现象，提醒当权者必须慎重正视这一严重的社会问题。

　　接着文章论及灾害的必然性，谈到禹、汤受此之苦，并在此基础上接连设问：如果我们也遇到灾害，“国胡以相恤”?如果边境有敌人入侵，“国胡以馈之”?不仅如此，文章更具体揭示了旱荒给人民带来深重的灾难一一勇者行劫，老弱者易子而食，政治未毕通等。

　　最后从正面归结到“夫积贮者， 天下之大命也”， 指出“苟粟多而财有余， 何为而不成”、“怀敌附远，何招而不至”的大利。同时，进一步提出了“驱民而归之农，皆著于本，使天下各食其力”的具体办法。

　　贾谊在文章中还毫不隐讳地揭露了当时人民备受饥寒的困苦生活，对统治阶级骄奢淫逸、挥霍无度提出严厉的批判，言辞犀利激切。

　　本文理论结合实际，紧密围绕“积贮”的论题，从正反两面逐层深入地来论证中心论点。文章第一段，首先引用管子之言和古人深知民足致治的事实，对古之治天下，重积贮的理论和经验进行了总结，阐明积贮与国计民生的关系，从正面论证了积贮的重要。接着由古及今，联系实际，针对当前生产少，消费多，淫侈之风滋长，不重视积贮，国家有覆亡可能的危险形势，说明不重积贮的危害，从反面论证了积贮的重要意义。这样通过古今对比，理论和形势的分析，从正反两面对中心论点进行了有力的论证。第二段，则就应付自然灾害和战争两个方面，从国家存亡攸关的高度阐明不积贮的危害，从反面进一步论证了积贮的重要。至第三段，则在前面充分阐述的基础上，水到渠成地归纳出“夫积贮者，天下之大命也”的中心论点，并与第二段及第一段的有关部分进行对比论证，阐明积贮之利是关系国家富强的根本大计，重视农业生产，是加强积贮的根本措施，从正面更深入一层论证了积贮的重要意义。文章这样围绕中心论点，引古证今，理论结合实际，进行正反对照，并以确凿的论据，严密的逻辑，层层深入进行论证，把道理说得清楚透彻，有条不紊，令人信服。

天地并况，惟予有慕，爰熙紫坛，思求厥路。 恭承禋祀，缊豫为纷，黼绣周张，承神至尊。 千童罗舞成八溢，合好效欢虞泰一。 九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱。 璆磬金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。 盛牲实俎进闻膏，神奄留，临须摇。 长丽前掞光耀明，寒暑不忒况皇章。 展诗应律鋗玉鸣，函宫吐角激徵清。 发梁扬羽申以商，造兹新音永久长。 声气远条凤..

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赏析

古代都有祭祀天地神明及祖先的乐曲。自汉武帝诏制《郊祀歌》开始，以后历代帝王都有改作。《天地》是祭祀天地的诗。此首选录的是汉武帝的歌辞。

日出入安穷？时世不与人同。 故春非我春，夏非我夏， 秋非我秋，冬非我冬。 泊如四海之池，遍观是邪谓何？ 吾知所乐，独乐六龙， 六龙之调，使我心若。 訾黄其何不徕下。

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赏析

　　《日出入》是祭祀日神的诗。以接近口语的朴实文辞，表现人们的悠邈之思；而且思致奇崛，异想天开，诗中由太阳每天早上升起，晚上落山，感到时间的迅速流失和人生的飞速流逝。由此汉武帝就产生了要求成仙，乘龙上天的思想。

　　先秦时代，屈原在《九歌·东君》中所歌咏的，正是这位驭龙乘雷、衣袂飘飘，勇射“天狼”而斗酌桂浆的豪侠日神。其辞采之缤纷、想象之神奇，足以令后世文豪搁笔兴叹。司马相如等辈虽学富五车、赋称“凌云”，大约也自知对日神的描摹，再不能与屈原媲美。故此歌入笔即别开蹊径，对日神不作丝毫描绘，径述人们祭祀日神时的悠邈情思：“日出入安穷？时世不与人同！”前句从日之运行，凭虚而起，突然发问，问得空阔而邈远；后句则又一折，于日运无穷而人世有尽的慨叹中，抒写人们的惆怅之情，意蕴极为深长。接着“故春非我春”四句，思致奇崛，极富哲理意味。春夏秋冬的更替，从来与人间的作息稼穑密切相关，它们似乎都是为人间的生存需求而存在的。现在，人们突然发觉：人之一生，不过是电光石火般的一瞬而已；天地四时，则横绝万古而长存。这种“非我”境界的发现，固然令人难堪，却是人的破天荒觉醒。这堪称奇崛之语，蕴含着参透宇宙消息的旷达之思。

　　“泊如四海之池”二句，则承上而下，进一步抒写人寿短促之感。前句将慨叹之情寓于形象的比喻，便使年寿短促之形，愈加逼真地显现于眼前；后句故作两可之问，又使潜台的答词，愈加确信无疑。如此说来，人们注定要在戚戚悲愁中了结一生了。而接着一反此意：“吾知所乐，独乐六龙。六龙之调，使我心若。”那驾驭六龙的日神，正是与天地同生而年寿无穷的。当人们虔诚祭祀日神之际，谁都怀着美好的希冀：倘若有幸得到日神的福佑，能够像他一样调御六龙以巡天，该有何等欢乐！这想法很离奇，可当年汉武帝就有过这种狂想。汉人应劭说：“武帝愿乘六龙，仙而升天，曰：‘吾所乐，独乘六龙。然御六龙得其调，使我心若。”闻一多以为，细审应劭之意，诗中之“若”当作“苦”（《乐府诗笺》）。那么，这四句表现的，就是一种乐中带苦、去留难舍的情思了。但总的来看，自以快乐为主。这四句一变前两句的长句句式，以轻快的四言句式，辅以回环相联的“辘轳格”（“独乐六龙。六龙之调”），抒写对“仙”去为神的向往之情，顿使诗中蓄积的烦愁之结为之一扫。然而，当人们翘首云天，盼望那曾带着黄帝仙去的“乘黄”降临的时候，“龙翼马身”的乘黄，却总是渺无踪影、不见下来。此歌结句“訾，黄（乘黄）其何不徕下”，正绝妙地抒写了人们盼而不遇的一片失望之情。还不止是失望，那“訾”的一声嗟叹，形象地显示出人们怨其“不徕下”的懊恼詈责之音。

　　前人评价《汉郊祀歌》“锻字刻酷，炼字神奇”（陈绎曾《诗谱》），似乎是赞语。拆穿来说，不过是“古奥艰深”的换一种说法而已。《郊祀歌》出自炫艰耀奇的司马相如等辈之手，文字极为艰奥。当年司马迁就有“通一经之士不能独知其辞，皆集会五经家，相与共讲习读之，乃能通知其意”之叹（《史记·乐书》）。相比而言，《日出入》一首，却能脱尽诘屈之习，以接近口语的朴实文辞，表现人们的悠邈之思；而且思致奇崛（如“春非我春”数句），异想天开（如“独乐六龙”数句），诗情往复盘旋。将人寿有尽之慨，寓于宇宙无穷的深沉思考之中，使这首抒情诗，带有了耐人咀嚼的哲理意味。

江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

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赏析

　　这是一首汉代乐府民歌中的采莲歌，全诗没有一字一句直接描写采莲人采莲时的愉快心情，而是通过对莲叶和鱼儿的描绘，将它们的欢乐之情充分透露了出来，仿佛亲耳听到和亲眼看见许多采莲男女的歌声和笑语声融成一片，许多小伙子和采莲姑娘们还在调情求爱。

　　头两句是写采莲的人们望着露出水面的又大又圆的荷叶，心里无限喜悦，因而禁不住发出热烈的赞美。“可”这里有适宜、正好的意思。“江南可采莲”是说江南到处都生长着莲，真是采莲的好地方。“田田”是形容莲叶圆润鲜碧的样子，一说是形容莲叶饱满劲秀、挺立水面。“何田田”就是“何其田田”，是极度赞美的语气。这里只写叶，我们却可以联想到花。莲的花期为夏历五至七月，每朵花可开二至三天，每日清晨开放，下午三、四点又逐渐闭合，翌晨再度开放，花开过二十天，可采收莲蓬生食，果实(莲子)的成熟期在七、八月间。清人张玉榖说：“不说花，偏说叶;叶尚可爱，花不待言矣。”(《古诗赏析》)莲叶茂密，莲花繁盛，不仅景色无比秀丽，还表明莲子必然丰收，采莲人自然心里非常高兴。

　　人们在采摘水上的莲蓬的时候，必然会看到水中的情景。“鱼戏莲叶间”写鱼在莲叶中间游来游去，宛如在游戏一般。“戏”字写鱼在水中的迅捷欢乐神态，非常形象。这里既在写鱼，也有以鱼比人意，采莲人划着小船在莲叶间穿行，互相追逐嬉戏，宛如鱼儿在水中游动，其划船动作之娴熟，船行之轻快，采莲人身姿之轻盈，心情之欢快，自然浮现在我们眼前。

　　这首歌辞只有七句，明白如话，而后四句又基本上是第三句的重复，它的妙处究主要在于运用民歌中常用的比兴、双关手法，把男女之间调情求爱的欢乐之情写得极其委婉、含蓄，耐人寻味，而无轻佻、庸俗之弊。全诗一气呵成，但在结构上又可分为两个部分：前三句揭示题旨;后四句进一步展示采莲时的欢乐情景和广阔场面。而诗中第三句又在全诗中起着承上启下的作用，使上下相连，不着痕迹。诗的意境清新、开朗，寓情于景，景中寓人，如闻其声，如见其人，如临其境，感到美景如画，心旷神怡，呈现出一派生意盎然的景象。

　　这首诗在乐府分类中属《相和歌辞》，“相和歌”本是两人唱和，或一个唱、众人和的歌曲，故“鱼戏莲叶东”四句，可能为和声。故此诗的前两句可能为男歌者领唱;第三句为众男女合唱;后四句当是男女的分组和唱。如此，则采莲时的情景，更加活泼有趣，因而也更能领会到此歌表现手法的高妙。

　　诗中“东”、“西”、“南”、“北”并列，极易流于呆板，但此歌如此铺排，却显得文情恣肆，极为生动，从而充分体现了歌曲反复咏唱，余味无穷之妙

悲夫黄鹄之早寡兮。七年不双。宛颈独宿兮不与众同。夜半悲鸣兮想其故雄。天命早寡兮独宿何伤。寡妇念此兮泣下数行。呜呼哀哉兮死者不可忘。飞鸟尚然兮况于贞良。虽有贤雄兮终不重行。

译文

注释

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赏析

古公亶甫，积德垂仁。思弘一道，哲王于豳。太伯仲雍，王德之仁。行施百世，断发文身。伯夷叔齐，古之遗贤。让国不用，饿殂首山。智哉山甫，相彼宣王。何用杜伯，累我圣贤。齐桓之霸，赖得仲父。后任竖刁，虫流出户。晏子平仲，积德兼仁。与世沈德，未必思命。仲尼之世，主国为君。随制饮酒，扬波使官。

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