晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。..
译文
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
东晋太元（公元376-396）年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续向前行船，想要走到林子的尽头。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。
桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)
这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。
参考资料：
1、 人民教育出版社语文室 ．九年义务教育标准教科书·语文·八年级·上册 ：人民教育出版社 ，2008年 ：165-169 ．
注释
晋太元¹中，武陵²人捕鱼为业³。缘⁴溪行⁵，忘路之远近⁶。忽逢⁷桃花林，夹岸⁸数百步，中无杂⁹树，芳草鲜美¹⁰，落英¹¹缤纷¹²。渔人甚¹³异之¹⁴，复¹⁵前¹⁶行，欲¹⁷穷¹⁸其林。
¹太元：东晋孝武帝的年号（376-396）。²武陵：郡名，现在湖南常德市一带。³为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。⁴缘：沿着，顺着。⁵行：前行，走。⁶远近：偏义复词，仅指远。⁷忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰见。⁸夹岸：溪流两岸。⁹杂：别的，其他的。¹⁰芳草鲜美：花草鲜嫩美丽。芳：花；鲜美：鲜艳美丽。¹¹落英：落花。一说，初开的花。¹²缤纷：繁多的样子。¹³甚：很，非常。¹⁴异之：即“以之为异”，对见到的景象感到诧异。异，意动用法，形作动，以……异，对……感到惊异，认为……是奇异的。之，代词，指见到的景象。¹⁵复：继续。¹⁶前：名词活用为状语，向前。（词类活用）¹⁷欲：想要。¹⁸穷：形容词用做动词，穷尽，走到……的尽头。
林尽水源¹，便²得³一山，山有小口，仿佛⁴若⁵有光。便舍⁶船，从口入。初⁷极狭，才通人⁸。⁹复行¹⁰数十步，豁然开朗¹¹。土地平¹²旷¹³，屋舍¹⁴俨(yǎn)然¹⁵，有良田、美池、桑竹之¹⁶属¹⁷。阡(qiān)陌交通¹⁸，鸡犬相闻¹⁹。其中往来²⁰种作，男女衣着²¹，悉²²如外人²³。黄发垂髫(tiáo)²⁴，并²⁵怡然²⁶自乐。
¹林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。林：代指桃花林。尽：消失（词类活用）。²便：于是，就。³得：发现。⁴仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。⁵若：好像……似的。⁶舍：舍弃，丢弃，文中指离开。⁷：起初，刚开始。⁸才通人：仅容一人通过。才：副词，仅。⁹复：又，再。¹⁰行：行走。¹¹豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔明亮。¹²平：平坦。¹³旷：开阔；宽阔。¹⁴屋舍：房屋。¹⁵俨然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像；形容齐整；形容庄严。¹⁶之：这。¹⁷属：类。¹⁸阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。¹⁹鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互相听到。²⁰种作：指世代耕种劳作的人。²¹衣着：穿着打扮。²²悉：全，都。²³外人：指桃花源以外的世人。²⁴黄发垂髫：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。髫：小孩垂下的短发。²⁵并：都。²⁶怡然：愉快、高兴的样子。
见渔人，乃大惊¹，问所从来²。具³答之⁴。便要(yāo)⁵还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸⁶来问讯⁷。自云⁸先世⁹避秦时乱，率¹⁰妻子¹¹邑(yì)人¹²来此绝境¹³，不复¹⁴出焉¹⁵，遂¹⁶与外人间隔¹⁷。问今¹⁸是何世，乃¹⁹不知有汉，无论²⁰魏晋。此人一一为(wèi)²¹具言²²所闻²³，皆叹惋²⁴。余²⁵人各复延至²⁶其家，皆出酒食。停²⁷数日，辞²⁸去²⁹。此中人语(yù)³⁰云：“不足³¹为(wèi)³²外人道也。”(间隔 一作：隔绝)
¹乃大惊：于是很惊讶。乃：于是，就。大：很，非常。²从来：从……地方来。³具：全都。⁴之：代词，指代桃源人所问问题。⁵要：通“邀”，邀请。（通假字）⁶咸：副词，都，全。⁷问讯：打听消息。⁸云：说。⁹先世：祖先。¹⁰率：率领。¹¹妻子：（古今异义）古义：指妻子、儿女。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”。今义：男子的配偶。¹²邑人：同县的人。¹³绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方。 今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境地。 绝：隔绝。¹⁴复：再，又。¹⁵焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。¹⁶遂：于是。¹⁷间隔：隔断，隔绝。¹⁸今：现在。¹⁹乃（乃不知有汉的乃）：竟然。²⁰无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）。²¹为：对、向。²²具言：详细地说。²³所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。²⁴叹惋：感叹，惋惜。²⁵余：其余，剩余。²⁶延至：邀请到。延，邀请。至：到。²⁷停：停留。²⁸辞：辞别。²⁹去：离开。³⁰语：告诉。³¹不足：不值得。（古今异义）³²为：介词，向、对。
既出¹，得其船，便扶向路²，处处志之³。及⁴郡下⁵，诣(yì)太守⁶，说如此⁷。太守即⁸遣⁹人随其往，寻向所志¹⁰，遂¹¹迷，不复¹²得路。
¹既：已经。²便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。³处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。（词类活用)⁴及：到达。⁵郡下：太守所在地，指武陵。⁶诣太守：指拜见太守。诣，到。特指到尊长那里去。⁷如此：像这样，指在桃花源的见闻。⁸即：立即。⁹遣：派遣。¹⁰寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志（名词）,标记。（所+动词译为名词）¹¹遂：终于。¹²复：再。¹³得：取得，获得，文中是找到的意思。
南阳刘子骥，高尚¹士²也³，闻之，欣然⁴规⁵往。未果⁶，寻⁷病终⁸。后遂无问津⁹者。
¹高尚：品德高尚。²士：隐士。³也：表判断。⁴欣然：高兴的样子。⁵规：计划，打算。（词类活用）⁶未果：没有实现。未：没有。果：实现。⁷寻：不久。⁸终：死亡。⁹问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。
参考资料：
1、 人民教育出版社语文室 ．九年义务教育标准教科书·语文·八年级·上册 ：人民教育出版社 ，2008年 ：165-169 ．
译文注释
晋太元¹中，武陵²人捕鱼为业³。缘⁴溪行⁵，忘路之远近⁶。忽逢⁷桃花林，夹岸⁸数百步，中无杂⁹树，芳草鲜美¹⁰，落英¹¹缤纷¹²。渔人甚¹³异之¹⁴，复¹⁵前¹⁶行，欲¹⁷穷¹⁸其林。
东晋太元（公元376-396）年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续向前行船，想要走到林子的尽头。
¹太元：东晋孝武帝的年号（376-396）。²武陵：郡名，现在湖南常德市一带。³为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。⁴缘：沿着，顺着。⁵行：前行，走。⁶远近：偏义复词，仅指远。⁷忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰见。⁸夹岸：溪流两岸。⁹杂：别的，其他的。¹⁰芳草鲜美：花草鲜嫩美丽。芳：花；鲜美：鲜艳美丽。¹¹落英：落花。一说，初开的花。¹²缤纷：繁多的样子。¹³甚：很，非常。¹⁴异之：即“以之为异”，对见到的景象感到诧异。异，意动用法，形作动，以……异，对……感到惊异，认为……是奇异的。之，代词，指见到的景象。¹⁵复：继续。¹⁶前：名词活用为状语，向前。（词类活用）¹⁷欲：想要。¹⁸穷：形容词用做动词，穷尽，走到……的尽头。
林尽水源¹，便²得³一山，山有小口，仿佛⁴若⁵有光。便舍⁶船，从口入。初⁷极狭，才通人⁸。⁹复行¹⁰数十步，豁然开朗¹¹。土地平¹²旷¹³，屋舍¹⁴俨(yǎn)然¹⁵，有良田、美池、桑竹之¹⁶属¹⁷。阡(qiān)陌交通¹⁸，鸡犬相闻¹⁹。其中往来²⁰种作，男女衣着²¹，悉²²如外人²³。黄发垂髫(tiáo)²⁴，并²⁵怡然²⁶自乐。
桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。
¹林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。林：代指桃花林。尽：消失（词类活用）。²便：于是，就。³得：发现。⁴仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。⁵若：好像……似的。⁶舍：舍弃，丢弃，文中指离开。⁷：起初，刚开始。⁸才通人：仅容一人通过。才：副词，仅。⁹复：又，再。¹⁰行：行走。¹¹豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔明亮。¹²平：平坦。¹³旷：开阔；宽阔。¹⁴屋舍：房屋。¹⁵俨然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像；形容齐整；形容庄严。¹⁶之：这。¹⁷属：类。¹⁸阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。¹⁹鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互相听到。²⁰种作：指世代耕种劳作的人。²¹衣着：穿着打扮。²²悉：全，都。²³外人：指桃花源以外的世人。²⁴黄发垂髫：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。髫：小孩垂下的短发。²⁵并：都。²⁶怡然：愉快、高兴的样子。
见渔人，乃大惊¹，问所从来²。具³答之⁴。便要(yāo)⁵还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸⁶来问讯⁷。自云⁸先世⁹避秦时乱，率¹⁰妻子¹¹邑(yì)人¹²来此绝境¹³，不复¹⁴出焉¹⁵，遂¹⁶与外人间隔¹⁷。问今¹⁸是何世，乃¹⁹不知有汉，无论²⁰魏晋。此人一一为(wèi)²¹具言²²所闻²³，皆叹惋²⁴。余²⁵人各复延至²⁶其家，皆出酒食。停²⁷数日，辞²⁸去²⁹。此中人语(yù)³⁰云：“不足³¹为(wèi)³²外人道也。”(间隔 一作：隔绝)
这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
¹乃大惊：于是很惊讶。乃：于是，就。大：很，非常。²从来：从……地方来。³具：全都。⁴之：代词，指代桃源人所问问题。⁵要：通“邀”，邀请。（通假字）⁶咸：副词，都，全。⁷问讯：打听消息。⁸云：说。⁹先世：祖先。¹⁰率：率领。¹¹妻子：（古今异义）古义：指妻子、儿女。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”。今义：男子的配偶。¹²邑人：同县的人。¹³绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方。 今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境地。 绝：隔绝。¹⁴复：再，又。¹⁵焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。¹⁶遂：于是。¹⁷间隔：隔断，隔绝。¹⁸今：现在。¹⁹乃（乃不知有汉的乃）：竟然。²⁰无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）。²¹为：对、向。²²具言：详细地说。²³所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。²⁴叹惋：感叹，惋惜。²⁵余：其余，剩余。²⁶延至：邀请到。延，邀请。至：到。²⁷停：停留。²⁸辞：辞别。²⁹去：离开。³⁰语：告诉。³¹不足：不值得。（古今异义）³²为：介词，向、对。
既出¹，得其船，便扶向路²，处处志之³。及⁴郡下⁵，诣(yì)太守⁶，说如此⁷。太守即⁸遣⁹人随其往，寻向所志¹⁰，遂¹¹迷，不复¹²得路。
渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。
¹既：已经。²便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。³处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。（词类活用)⁴及：到达。⁵郡下：太守所在地，指武陵。⁶诣太守：指拜见太守。诣，到。特指到尊长那里去。⁷如此：像这样，指在桃花源的见闻。⁸即：立即。⁹遣：派遣。¹⁰寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志（名词）,标记。（所+动词译为名词）¹¹遂：终于。¹²复：再。¹³得：取得，获得，文中是找到的意思。
南阳刘子骥，高尚¹士²也³，闻之，欣然⁴规⁵往。未果⁶，寻⁷病终⁸。后遂无问津⁹者。
南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。
¹高尚：品德高尚。²士：隐士。³也：表判断。⁴欣然：高兴的样子。⁵规：计划，打算。（词类活用）⁶未果：没有实现。未：没有。果：实现。⁷寻：不久。⁸终：死亡。⁹问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。
参考资料：
1、 人民教育出版社语文室 ．九年义务教育标准教科书·语文·八年级·上册 ：人民教育出版社 ，2008年 ：165-169 ．
赏析
本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃花源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。
桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。
文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。
《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但是由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。
第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又暗示所行已远。其专注于一而忘其余的精神状态，与“徐行不记山深浅”的妙境相似。“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，色彩绚丽，景色优美，仿佛有阵阵清香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。
第二段先以数语描述发现仙境经过。“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非寻常去处。渔人的搜寻目光、急切心情也映带出来。通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。进入桃源仙境之后，先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一一写来，所见所闻，历历在目。然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾勒出了一幅理想的田园生活图景。最后写桃花源村民见到渔人的情景，由“大惊”而“问所从来”，由热情款待到临别叮嘱，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。
第三段先写渔人在沿着来路返回途中“处处志之”，暗示其有意重来。“诣太守，说如此”，写其违背桃源人“不足为外人道也”的叮嘱。太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是着意安排的情节，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。对桃源仙境，世俗之人寻访无着也不再问津了，而陶渊明自己却从来没有停止过追求。在《桃花源诗》的结尾处就剖露了“愿言蹑轻风，高举寻吾契”的心愿。他以桃花源人为志趣相合的契友，热切期望与之共同生活于桃花源中。
陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。但《桃花源记》的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。它所暗示给世人的是“似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之”，似乎与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神秘的面纱，“借问游方士，焉测尘嚣外”，世人是难以揭晓的。它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，“惹得诗人说到今”。可是，他又在《桃花源诗》中透露了一点消息，说“一朝敞神界”之所以“旋复还幽蔽”，乃是因为“淳薄既异源”！原来桃源民风淳厚，人间世风浇薄，惟恐“使武陵太守至焉，化为争夺之场”（苏轼《和桃花源诗序》），玷污了这块化外的净土，即使像刘子骥那样的人间高尚之士，也得不到一睹仙境的机缘。
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙境。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。
此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。
